Любовь и ненависть в Александрии: рецензия на книгу Петра Ибрагима Кальваса «Египет: харам, халяль»

В названии книги польского писателя и репортажиста Петра Ибрагима Кальваса вынесено три слова: Египет, харам и халяль. Два последних означают «запрещено» и «разрешено», и являются границами того, о чем говорит автор, рассказывая о Египте, а уже - о городе Александрии, а еще уже - про собственный опыт и свою боль, соединенный с любовью в Египете , однако шире - обо всем арабский мир. И даже о нас - в основном вне текста.

_{Источник}

---

Петр Ибрагим Кальвас - не тот репортажист, который выбирает тему и героя и едет (не едет, если они живут рядом) их исследовать и прорабатывать. Очевидно, что в книге «Египет: харам, халяль» главным героем является он сам, поэтому здесь мало отстраненного взгляда, зато много эмоций: на читателя ожидает весь спектр от любви и до ненависти. И последней все больше, что меньше страниц до окончания книги. И это несмотря на то, что автор полутора десятка лет назад принял ислам и семь лет прожил в Александрии, постоянно, однако, оставаясь там чужим, другим. Ежедневно он наблюдает за городом с собственного балкона (из которого, к слову, начинает и завершает книгу) или отправляется из своей квартиры в районы для богатых египтян день за днем ​​заново изучать город и его жителей, заглядывает, насколько это удается (и таки удается ) до самых неожиданных уголков и находит иногда невероятных, немыслимых для египетского общества людей.

Пытается понять определенные мировоззренческие понятия и политические реалии. Объяснить, как выглядит свобода в Египте и и / почему в недалеком будущем там (не) возможно либеральное общество; и нужно ли оно египтянам. Осмысливает «арабскую весну» и многолетнее и желаемое для современных египтян правления армии. Или почему в Египте ненавидят США и Израиль, а самой популярной западноевропейской книгой ныне «Майн Кампф» Гитлера.

Кроме спланированных или (реже) спонтанных встреч с другими героями, которые пласт за пластом разворачивают автору и читателям «нетуристический Египет», есть в книге и несколько постоянных собеседников. Один из них - профессор А., «оригинал, эксцентрик, интеллектуал старой школы, свободно говорит на пяти или шести языках, почетный доктор нескольких университетов» и ярый критик современного Египта. Беседы автора с ним похожи на мини-лекции, - так, очевидно, легче донести до читателя проблемы, с которыми Кальвас стремится привлечь внимание: «Современный мир - мир Запада, нравится это кому-то или нет ...», «Мы - архаичное традиционное общество, мы опираемся на религиозные откровения ... »,« Ментально мы в Средневековье, при всем к нему уважении ... »,« мы ненавидим Запад, потому что завидуем ему. Завидуем, потому что ненавидим. Но постоянно пользуемся его инструментами и ключами, пользуемся с него как только можем, ведь сами ничего не создаем и не открываем ... »,« Это замкнутый круг, кошмар, арабский версия ислама - это кошмар ... ». И таких выводов - десятки страниц, с фактами, примерами, точными сравнениями из прошлого и настоящего, которые для египтян, похоже, сейчас одно и то же.

Разговоры и размышления репортажиста о арабский мир испещрены яркими бытовыми ситуациями, или глубже раскрывают, или наглядно сказанное предварительно. Встреча с соседями в лифте, когда в кабинку к автора не зайдет жена или дочь соседа (или выйдут, когда зайдет он, и так же по комбинации «жена автора и сам сосед» и т.п.). Отдельная рассказ о запахах и вкусах Египта ( «Когда я был толстым и прожорливого, на обед всегда ходил в коптов есть Кушари. Теперь перестал, потому что начинал походить на типичного египтянина: большой живот и еще больше зад. Хотя здесь трудно придерживаться диеты, египетские вкусы соблазняют »). Или рассказ о музыке, одежду или даже лак для ногтей (какой именно разрешено и почему) и др.

---

Среди сильнейших разведок Петра Ибрагима Кальваса - разговоры о дикарскую, как на западную человека (а для египтян - человека с Севера), традицию Хитану, обрезание (в данном случае - женское). Собственно, эта тема поразила западный мир относительно недавно, буквально в 2000-х, до сих пор является одной из самых шокирующих и самых закрытых для обсуждения. Хитану в Египте официально запрещено, согласно статистическим данным, более 70% египтян при анкетированиях высказываются против такого калечить женщин (собственно, девочек и девушек), одновременно около 95% из них таки обрезанные и на деле продолжают страшную и опасную традицию, часто завершается смертью - например, от гнойных воспалений. Несколько собеседниц автора таки рассказывают о собственном опыте, хотя начинают с отрицания, что, мол, на эту тему в Египте никто и никогда не говорить. Этот раздел под названием «Ад женщин» является определенным пределом, после которого очаровываться Египтом перестает быть возможным. Потому читатель может попытаться понять, скажем, религиозные противоречия между салафитами (бородачами) и суфитамы, может согласиться даже на неприятие в Египте атеистов или бахаитов на уровне Конституции (религиозные взгляды каждого египтянина и египтянки указанные в паспорте, который включает его в общество или полностью выбрасывает из него, и даже может быть поводом к убийству). Но калечить девочек в угоду традиции и мужчинам для многих в XXI веке становится определенной «точкой неприятие».

И пусть в следующих разделах автор знакомить читателей с политическими играми и / и их манипуляциями, поведает о гомосексуалов, рокеров или телефонных онанистов, о футболе, публичные поцелуи, внебрачные отношения и тотальный пересмотр порно, и даже об одном шейха, который показал, « которые стихи Корана вспомогательные от диареи, а какие - от запора », тема калечить женщин оставаться фоновой станет определенным лакмусом ко всем другим вопросам и собеседников. Чтобы, наконец, завершиться не менее эмоционально насыщенной текстом о подготовке к Курбан-Байрама, которому предшествуют массовые убийства животных - в основном овец и коров, публичные, посреди города, восприняты всеми вокруг радостно и торжественно, потому что такая традиция, потому что после паломничества в Мекку " каждый взрослый должен убить животное ». В стране, где сейчас неграмотными остаются более 30% населения. И где «люди не хотят политической цензуры, однако не представляют жизни без цензуры обычаев».

«Придет время, когда вам придется справляться с современным миром, очень современным. Вы можете не справиться », - говорит в начале книги автор Ахмаду, салафиты, который хотел завербовать, приняв за туриста. Прочитав книгу, мерцающий якнайризноманитнишимы фактами и историями, создается впечатление, что не справиться можем мы, читатели и туристы, которые воспринимают Египет через призму ухоженных пляжей, цветных рыбок и красивых кораллов, а также гостиниц Хургады или Шарм-эль-Шейхе, похожих на мираж в пустыне реального современного Египта.